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《竞建内之》和《鲍叔牙与隰朋之谏》是《博物馆藏战国楚竹书》收录的两篇古书。这两篇古书所述内容极为密切，经学者研究，两者本应为一篇。其中《鲍叔牙与隰朋之谏》简8中有如下文字："雩(与)坪(平)，地至 (：)复"，这段文字颇为难懂，尤其是其中的：，关于其释读，学者意见颇为不一。整理者仅将：作了隶定，没有分析其构形，直接读为"杞"；何有祖先生认为：从"漆"的繁文，从"止"、从"卪"，应读为"漆"；李守奎先生认为：的左旁为"折"的省形；何琳仪、罗小华二位先生认为：从"卩"、从"止"，"梁"省声，可释为"梁"。：的释读直接影响到对相关文句的理解，所以益形重要。本文认为：应该分析为从"止"、从" "、从" "，其中" "与" "都是声旁，：在文中应读为"范"，指位于齐、晋交界处的范地。日俄战争后，日本始对东北进行政治、经济渗透。日本帝国主义对东北的侵略野心激起了东北人民的强烈反对，也使得东北地区的爱国知识分子积极探索反日救国的良方。九一八事变前，以杜重远为代表的一些爱国知识分子倡导实业救国，挽救 危亡。杜重远创肇新窑业公司与日本的陶瓷企业竞争，挤垮了日本的陶瓷企业；他还领导奉天商民声援拒日临江设领的斗争，迫使日本撤销了临江领事分馆。以阎宝航为首的一部分爱国知识分子以奉 督教青年会为基地，创立各种爱国团体，展抵制日货斗争；同时，兴平民教育事业，宣传教育救国。九一八事变后，东北 知识分子被迫流亡到关内，其对日斗争也发生了质的变化。这一时期，他们的斗争不仅仅停留在反日爱国阶段，而是积极投身到抗日救亡的洪流之中。他们组织成立"东北民众抗日救国会"，联络东北各地抗日义勇，掀起东北抗日救亡运动的 。包括相关水系和给排水系统在内的城市用水系统是东周王城的有机组成部分。东周王城郭城外和宫城外都有环绕一周的由河道与人工壕沟构成的城壕。而从瞿家屯遗址可以看出，东周王城城内应有完善的给排水系统，这对于正确认识东周王城的布局形态具有重要意义，还可以进一步深化东周王城的研究。通过探讨城市用水系统，不仅可以从中窥得东周王城的城市布局和规划理念，而且对现今的城市规划也有一定的启迪意义。苏秉琦先生是公众考古事业的先驱，本文回顾了他考古学公众化思想的形成与发展。他的这种思想缘起于上世纪5年代，发展于8年代，大成于9年代，并在《文明起源新探》一书中得以集中体现。河南商水县战国城址采集到一枚陶印，诸家对其文字隶定和国别存在分歧，笔者认为这是一枚三晋玺，印文应隶定为"夫疋司工"。延安团是建立的个机构，在抗日战争及解放战争期间，尽管条件极为艰苦，设备简陋，材料短缺，但其成员仍成功拍摄了大量和照片。通过对延安团的活动经历以及我馆入藏的这批照片进行研究可以发现，包括吴印咸、徐肖冰等在内的延安团摄影师，不仅作为一个创作集体在抗战摄影史上作出了重要贡献，而且他们每个人所拍摄的经典作品也都蕴含着丰富的时代意义。值此纪念抗日战争胜利7周年之际，重温这些经典之作，更有助于后人体会当年中华民族为谋求独立与解放而奋斗的艰苦历程，以及 们在特殊年代里所展现出来的人格魅力。渤海墓上建筑包括砖塔类和房址类。迄今发现的渤海墓上建筑年代 早可至渤海早期，经历了从简易的木结构建筑到使用瓦件盖顶，再逐步发展到具有础石、墙体、地面、踏步等设施完善的享堂类建筑的发展过程。其发展和演变主要是渤海民族固有的"冢上作屋"文化传统的不断传承和演进的结果。本文着眼于顾颉刚先生的夏代史研究，企图厘清其在此问题上的前后变化，并辨明"古史辨"学者对夏代史究竟持何种意见。他在"古史辨"运动初期曾经相信"禹或是九鼎上铸的一种动物"，但很快就放弃了此观点，而主要关注禹是否具有神性及其如何与尧舜发生的。上世纪二三十年代之交，他先后在中山大学、燕京大学讲授"上古史"，为编写讲义始系统研究夏代史，并与童书业合撰《夏史考》。配合上古史研究同时新"古代地理研究"课，因而涉及《禹贡》等地理着作，并对"九州"、"四岳"等作出回答，由此激发他从崭新角度研究夏代史。终其一生，他是"疑禹"而不"疑夏"，即始终怀疑大禹是否为真实的人王，但从未怀疑夏代的存在为历史事实。所以他积极倡导建设真实的夏代史，并认为其途径在于考古学，而始终关注考古学在此领域的新进展。黄河下游及其以北地区发现的新石器时代陶支脚的年代及地域分布均较集中，本文对其形制和功能等方面进行探讨，旨在以此揭示各区域内的文化传统和各区域间的文化交流情况。本文将陶支脚划分为七个类型，归为五个分布区。从形制特征和装饰风格的多样性看，陶支脚应不 于日常生活器具的功用，可能也作为具有特殊精神内涵的器具使用。陶支脚到陶鼎的演化路径也并非单线的，各区域的情况不尽相同。
